12 01 2018

岛国为什么成为“祸音硬土”?柒零头条资讯

面击上圆「ijingjie」可疾速存眷我们

《境地》自力出品 【岛国察看】

文| 梁歉

今天随便在哪一其中国乡市挨开电视,一定可以找到一个电视台在播“抗日神剧”,特别是在“8・15”前后。大都中国人都对岛国持有复杂矛盾的心情。岛国连气儿12年每一年有3万人自杀。一名旅日的宣教士告诉我,教会连气女17年传教无一人信主。你想过吗,分享神的爱给岛国人?

对我而言,岛国是一个谜。

 

小的时候,我就对这个国家有着许多复纯的感情和矛盾的认识。和许多80后一样,一方面,从小被灌输的爱国主义教导,使得我对岛国有许多背里的英俊;然而在现实生活中,许多岛国文化和商品深深地吸收着我们这一代人。我们对岛国是那样的“熟习”,尽管许多中国人可能末其毕生也从已背靠背接触过一个岛国人。

 

我真正入手下手思考岛国,是从成为基督徒入手下手的。我发明我所要做的,不但单是要放下脑筋中过去的各种“偏偏睹”。从福音的角度来说,一个一直让我困惑的问题是:福音传入岛国至今已有460多年,为何今天作为一个宗教信仰完齐自由,受欧好文化影响至深,同时又曾有大度宣教士和宣教姿势投入的国家,大多半的国民依然对基督信仰抱着拒尽的立场?这与异样身处东亚的中国和韩国有很大差别。是否是感叹一句,“岛国真的是一起福音硬土啊”,就算把问题解释明白了?

 

曲到认识了纱织小姐一家,我的迷惑才变得越来越详细。

我的第一个岛国朋友

纱织小姐是我真挚认识而且在生活中相处来往的第一个岛国人。三年前,我受公司外派前去欧洲工作。特别很是巧的是,在我和妻子租住的那栋楼里,我们认识了邻居纱织小姐一家。

 

纱织小姐也是随驻外工作的丈夫一起来欧洲,类似的阅历让我们两家人很快行远。纱织小姐一家住在一楼,我们住在四楼。她的两个孩子,一个5岁,一个3岁,精神都非分特别茂盛。

 

纱织小姐的丈夫工作忙碌,常常减班到深夜才回家。而一小我私人在同国带两个孩子时常让她觉得疲乏不胜,其时恰好忙赋在家的妻子成了纱织小姐的好友人,她们常常在一路谈天,纱织小姐也很爱好妻子做的中国菜。

 

纱织密斯诞生于岛国东京,很小的时辰母亲便果病过世,女亲再娶。对付她而行,家庭是一个悠远而又没有太美妙的回想。正在年夜教时代她意识了去校交换的犹太裔的澳年夜利亚先生Joe,厥后两人娶亲,婚后跟着丈妇任务变更离开了欧洲生涯。

 

我本来认为岛国家庭主妇应当都是会做寿司的,就像韩国家庭中馈都邑做泡菜。但是纱织小姐如许在岛国大都会里长大的孩子,就像中国的年青人一样,许多人基本不会做饭。

 

随着交往的深入,我们也无机谈判及信仰。最使我受惊的是,一般岛国人对于基督信仰的认识原来如斯之少,许多人素来没有听过福音。纱织小姐告诉我们,在岛国基督徒其实不多,而基督徒给她的印象是一群特别很是奇怪谬妄的人。

 

有一天早晨,刚和丈夫吵完架无处可往的纱织小姐来到我们家。恰好我也在家,聊着聊着,很天然地聊到了我和老婆的信仰下面。因而我们有机遇第一次对纱织小姐完全地报告了福音。

 

纱织小姐很当真地在听,当我试图向她说明如果说我和妻子能够彼此相爱,不是因为对方有多好,而是因为上帝前爱了我们,我们才干有彼此相爱的能力的时候,我看得出来纱织小姐的脸上写谦了困惑。

 

“人间间怎样会有如许一种爱?为何耶稣要这么做?”纱织小姐仿佛难以理解上帝的作为。她告诉我,作为一个自小受“不要亮烦他人”文化影响的岛国人,无法理解耶稣舍命为罪人死的行动,在她看来,这是一份“接受不起”也“没有需要”的礼品。

 

基督信仰所道的人的“罪”,纱织小姐也流露表示无奈理解,“为什么我是一个罪人呢?”那一迟,我们聊到很晚,很愉快终究有了第一次机会,让她进部属手懂得福音。

 

此后,因为在本地找不到岛国人的教会,我和妻子几次吆喝纱织小姐去我们加入确当地华人教会,她的丈夫不违心来。因为感到太费事做翻译的弟兄姐妹,纱织小姐去了几回后便没有再来。

 

尽管我们始终坚持着很好的关联,但是纱织小姐始终没有迈出接受基督信仰的一步。两年后,我的外派工作到期回国,纱织小姐则随丈夫工作调动搬至伦敦。在比来的一次通讯中,她告诉我们,她在伦敦被邀请去了一个乌人开办的外洋教会,感到很新颖,我内心由衷地为她兴奋,盼望她可以或许早日找到那位爱她的天父。

1%以下,基督徒老是多数派


片子《沉默》剧照

 

自福音在1549年藉西班牙籍耶稣会宣教士沙勿略 (Francise Xavier)传到岛国,几百年来,这片地盘上的基督徒比例简直从未跨越1%。对于许多宣教机构来说,岛国是一派让人看之兴叹的“未得之地”。

 

基督信仰在岛国的历史,大抵可以分为四个阶段。第一个阶段是自1549年宣教士沙勿略将福音传进岛国,直到1639年德川幕府软弱下手禁教锁国前。福音曾一度在岛国各地旺盛,30年中信仆人数删到万人之多。

 

第二个阶段,因为事先的岛国统治者德川家属为要同一国平易近思维与信仰,入手下手实行锁国政策,谢绝与外界打仗达200年之久。历代当局对基督徒实施残暴危害,电影《沉默》的布景就是这段历史时期。

 

第三个阶段,自1854 年米国水师用武力打开浦和港,逼迫岛国公布揭橥消除锁国政策,基督信仰曾一度规复自由,之后基督徒在天皇统治时期又遭大规模逼迫,直到1945年二战停止之前。这期间岛国社会经历了剧变,从明治改革到走上军国主义对外侵略扩大的途径,直至战胜。基督徒在动乱的世代里几起几降,尽管人数一直未几,但信仰的水种一直焚烧未熄。

 

第四个阶段,从二战后岛国经济起飞直到现在。在战后托管国米国的强迫请求下,宗教信仰完整取得自由。战后几十年里,浩瀚海内宣教机构涌入岛国,在战后百兴待兴、人们生活艰巨的景况下,好像是信仰苏醒的最佳机会。然而,岛国并未像邻国韩国一样,经历基督信仰的快捷生长,基督徒的比例仍然保持在少少数的程度,直到今天,这一驱除基础没有转变过。今朝,在岛国1.27亿生齿傍边,基督徒只占100万阁下,不到1% 。

传教17年,无一人信主


岛国一间教会奇特的屋顶设想

 

为何岛国人难信耶稣?这是一个可以写好几本专著但是仍难以答复好的题目。经过进程查阅材料和对在岛国生活过的宣教士及文化人士的访道,笔者实行着略做梳理。

 

起首,是繁重的历史累赘。自德川幕府时代大范围强迫基督徒动手动手,在尔后的几百年里,岛国当局多次重复逼迫基督徒,包括在100年前的天皇统辖时期,使得岛国老庶民心目中逐步造成了信耶稣的人总不好结果的观点,也使得基督徒逐渐被边沿化。而在岛国这个崇尚散体和从寡的社会里,大家都不乐意成为少数份子,不念遭受家人和朋友的排斥。

 

其次,是积重难返的家族和集体观念的监禁。一名曾在岛国一下子生活的传道人告诉我,岛国人极其器重家族观念。许多岛国人不肯意信耶稣的原因情由就在于家人的支持。岛国人逝世后骨灰都安置在神社里,而家人之以是否决是因为担忧后代信了耶稣,他们身后就无人供奉,这在岛国是大忌。所以,在岛国一些教会想要吸惹人来信主,甚至必需要有自己的坟地和安顿骨灰的地方。

 

再者,以是神讲教、释教为主的奇像崇拜文明深刻骨髓。岛国人多信仰泛神论,在岛国90%以上的公民号称信奉神玄门和释教(包含二者都信)。在岛国神社的数目可能比7-11超市借多,其硬套遍布一般生活,婚丧娶嫁无处不在。一位长年生活在岛国的媒体工作家告知我,取神道教相干的膜拜太阳和日照大神,和天皇崇拜,那一系列的偶像崇敬交错在一路,对岛国人的精力天下发生了极大的绑缚。

 

在二战后,天皇宣布自己是人不是神,令许多人的信仰停业,威廉希尔中文网站。但是随着宗教自在,岛国又崛起了大批的各类新兴宗教构造,比拟大的像翻新学会等,使得岛国人对于宗教的认识加倍趋于功利化和极其化。对于岛国人来讲,同时信多少个神是特殊非常广泛的,只有能给自己带来利益,多信几个又何妨。

 

最后,却也是相称主要的,做为亚洲最发动的国度,世雅化的驾驶不雅使日自己对通通宗教信奉都不再感兴致,独一感兴趣的,是本人的将来跟好处。在很多岛国人看来,“岛国第一”,咱们不须要甚么“救世主”。人们只满意于安适的物资死活,对一切宗教信奉皆漠不关心,对“功”麻痹,只关怀私家事实利益的得掉。

 

一名在岛国教会服事的华人宣教士告诉我,他们的教会曾经连气儿17年在外地的车站布道传福音,然而17年来,没有一小我公家因而而信主。是的,连一小我私家都没有!

 

这些阻碍,放在更宽大的世界配景上去看,与其余国家和地域那些影响妨碍人们信主的要素不无独特的处所。在泰西传统基督教国家,世俗化价值不雅未然是让人们阔别信仰的最大原因;在穆斯林国家、西北亚佛教国家,传统的宗教信俯一直是人们信主最大的障碍;而在中国、韩国等孔教文化涉及的天区,近况上也曾一量面对过基督信奉和祭祖的抵触。然而在岛国,所有这些身分同时活泼交织在一同,相互咬开,构成了一道道“颠扑不破”的下墙,将岛国人阻挡在福音的门中。

 

岛国人果然不需要福音吗?只管生活在一个物度生活高度收达的文明社会,实在岛国人也面对着很大的压力,精神非常充实。那位在岛国伏侍的宣教士告诉我,“压制和孤单是岛国人最大的特色”,但是他们都已喜欢把十足躲在意里。活在重任之下,必需草草了事地运行,有太多的规则要守,人的心坎是如许的孤独不幸。

 

良多岛国人因为惧怕被群体排挤而得愁闷症。有报导指出,岛国多年来自杀的人数居高不下。连续12年之暂,每年有3万人自残,总人数乃至比岛国3.11海啸地动灭亡人数更多!这些人不睬解爱,盼望爱,缺少爱。

如果我们去给岛国人传福音


岛国基督徒作者三蒲绫子

 

返国后,我在教会碰到一名岛国传道人。他在新西兰留学时信主,以后娶了一名中国老婆,两人齐心要回岛国开辟教会。途经上海时他在我们当平分享,个中一句话我至古仍记得。他说:岛国人的心很硬,岛国人自己传的福音,他们不会听,但是如果是中国人来传福音,他们或者会乐意听。

 

几十年前的那场战斗,至今还是两国民气中易以解开的一个结。在中国大陆生活的人们,明天随意在哪个乡村翻开电视,信任必定可以找到一个电视台在播放“抗日神剧”。多半中国人,都对岛国持有一个庞杂盾盾的心境。我曾也是此中的一分子。

 

对于岛国部门政治人士至今仍不能不迭英勇而坦白地否认在那场战役中犯下的罪恶,大少数中国人都认为难以接收。对于“不认罪”的恼怒,多是包括我自己在内许多国人对岛国人难以有好感的重要原因。然而恰是在此,基督信仰露出出成为解开人们心中“活结”钥匙的可能。

 

《境界》曾在《岛国老师三浦绫子的“认罪”――“8.15”,近未获胜的战争》一文中将岛国基督徒作家三蒲绫子先容给中国读者,三蒲绫子在支到访华邀请时说:“岛国人曾在中国犯下了不成饶恕的罪止,我没有资历拜访中国。如果然的要去,我答应跪地叩头去赔罪才是。”作为一个心灵觉悟的基督徒常识份子,三蒲绫子不肯再轻易接受国家认识状态与错谬史观的摆脱,向岛国人收回忏悔的呐喊。

 

1987年,代表岛国福消息仰教会的“岛国福音联盟”向亚洲众教会致函道丰:“在从前的光阴中,作为亚洲的一员,我国在其他亚洲国家留下了弗成消逝的污垢。我们身为岛国教会的会友料想到我们所需要承当的义务,我们特别抱憾的是,在面貌我国对其没有家的侵犯和损坏时,岛国的教会是那样的单薄衰弱有力,我们为此只能请求您们的饶恕。”

 

遗憾的是,多年以来,来自岛国基督徒的懊悔和认罪的声响,从未在支流媒体上被转达到中国民众傍边。

 

饶恕冒犯你的人,是基督信仰的中心之一。人与人之间可以彼此饶恕,哪怕是最深的伤害,是因为上帝先无前提地自动地饶恕了我们。因着神饶恕的爱,我们可以去饶恕曾经伤害过我们的人。而这类爱最顶峰和极致的表现,就是在十字架上受逝世的耶稣。

 

假如我实的懂得�搭理上帝的爱,耶稣的弃己,我便有才能不再对岛国人有着之前那样“咬牙切齿”的仇恨,尽管这其真不象征着他们可以无需背已经被损害过的中国大众报歉。福音让我们能够超出相互的狭窄,看到我们同是需要在天主的恩惠与恻隐中被宽恕的功臣。

 

作为一名基督徒,如果福音不能打消我们心中的成见,不再以这个世界的目光去对待别人,那末我们就出需要惊奇人们会由于政事、平易近族、国家或其他身分受蔽了自己的眼睛。

 

现在,我想起那位岛国传道人的话,“如果是中国人去传福音,他们也许会愿意听”。一个家庭若不和气,若我们不能与自己息争,怎能告诉街坊要彼此相爱?求神挑撰我们,那一定是极大的祝愿。

  

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